此时距离圣艾萨克之死,还有三年半。
换而言之,笔记中的时间应该也是在这一年前后——圣徒历前三年——之内,大概可以看出随着研究推进,圣艾萨克对自己出身的求真宗越来越不满,挖苦讽刺已经不屑于隐瞒;而包含浓厚科研与教育精神的求真宗则通过不断完善理论,越来越像是一个大众化的,服务于统治集团利益的教派。
至于文中所提到的“拖雷”…安森怀疑这八成是个昵称,因为艾萨克好像就没有认真称呼别人的习惯,真正的名字应该叫特勒·塞耶。
此人是艾萨克时代的真理会核心人物之一,没什么拿得出手的学术成就,但却是求真宗教育方面的专家。
圣徒历四十七年后,年近八十三岁的特勒选择加入教会,主持成立了如今的修道院体系,整理求真宗的大批研究成果和藏书,用于培养教会学术方面的人才——可以算是小书记官艾伦·道恩的祖师爷。
但为什么艾萨克会把这段内容记录在他的笔记里?虽然这个人确实喜欢记录些有的没的,可一方面此时已经是圣徒历四十四年,他的差分机研究应该已经接近尾声,另一方面艾萨克十分厌烦宗教,难道只是为了证明自己吵赢了拖雷?
越想越困惑的安森只能翻开第二页,继续看向后面:
“…八月六日,在认真整理了材料后又和那位使徒朋友聊起了关于‘我既世界’的理论,不出意外遭到了对方的无情嘲笑;我真的越来越觉得他好像知道的很多,但就是不肯直白的告诉我,只能一遍遍的在他这里试错。”
“不过这次略微有一点不同,他终于告诉我关于进阶亵渎法师的事情最好先缓缓,同时掌握了三大魔法的我已经达到了某种临界点,哪怕没有他的帮助,独自升阶也是有可能的。”
“但按照他的说法,这样十分危险,因为我不可能三大魔法同时升阶,必然会落入到某一种当中,而后大概率与另外两种爆发冲突,突变或灵肉分离成某种诡异的存在,都是有可能的。”
“我问他有没有解决的方法,他却说什么‘如果只有两种的话,倒可以在互补方面考虑’——这不是废话吗?!”
“哼…就算你不肯说,我亲爱的‘巴贝奇’(啊想起来了,就是他的差分机原型机——安森)也已经给出结果了,亵渎法师的关键在于积累,也就是三大魔法中任意的突变完成了从量变到质变的过程。”
“所以普通的升阶并不适用于我,这也是祂反对的缘由;我等于是抄了捷径实现了其他施法者一辈子也可能完不成的积累,升阶等于考试作弊的人主动自曝。”
“既然如此,那作弊的人要怎么进入下一阶段呢?嘿嘿嘿…当然是绕开‘升阶’的过程啊。”
“这么做诚然会出现很多问题,
请收藏:https://m.ssyc9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)