在戈文的示意下,接下来的几天,包括《羊城晚报》、《文汇报》、《山西青年报》等一系列对戈文支持的报纸都开始刊登了关于《亮剑》批评的读者评论文章。
这些文章或对《亮剑》小说中的军事知识提出了质疑,或深刻挖掘我八路军在抗日战争中的各种动人事迹,或对把日本鬼子写的如此面善是否恰当……总之就是目的就一个,就是淡化国民党的问题,转移读者们的目光,将讨论话题集中到李云龙和赵刚的身上。
可是就算是这样,关于楚云飞的赞美和讨论依旧屡屡不绝。
无奈之下,戈文开始赤膊上阵,他亲自上了上海交通广播的一档节目。
在节目中,戈文将自己创作《亮剑》的目的、小说中的各种桥段的来源、为何塑造李云龙这样一个草莽将军、《亮剑》究竟想表达什么样的主题之类向听众朋友们一一做了介绍。
不过,在接听听众热线的时候,还是出现了一些突发的情况――
“戈文,《亮剑》是不是把日本鬼子写的聪明了一点啊?这和其他小说以及电视、电影里可不一样。”一个比较年轻的听众打进来的电话问戈文。
“呵呵……什么才是不聪明?像《小兵张嘎》里的龟田队长那样?把灯光打暗,故意露出些狰狞的笑容,然后“吆西吆西”,出几个自认为是的蠢主意,然后自投罗网?……拜托,那是电影中的虚化,是为了电影故事情节故意刻画成那样的。如果日本鬼子真的都像龟田大队长那样蠢,他们能侵略中国八年之久吗?这不是说我们中国人更差劲吗?”戈文对着话筒,借《小兵张嘎》这部电影向这个听众分析起来。
电话那头,那个听众恍然大悟的嗯嗯嗯了许久,然后又问道:“那国民党呢?真实历史中真的有类似楚云飞这样的人物吗?”
“这个……”戈文有些头痛,他现在真的不想聊关于这方面的话题。
之所以如此,却是怕别有用心的人会借着《亮剑》来鼓吹他们的道理,迷惑大众。
其实早在穿越不久,深深的融入到这个时代后,尤其是当自己提出个人生命价值观的概念后,戈文就注意到了一些不好的现象。
有一小撮人在借着“创作自由”这个概念,在否定党对文艺事业的领导。
百花齐放、百家争鸣的双百政策是我党对文化科学事业的一贯方针,特别是党的十一届三中全会以来,党对文艺采取了更加符合艺术规律的政策。艺术作品是作家个人精神劳动的结晶,只有给作家以创作自由,才能解放文艺生产力,繁荣文艺事业。改革开放以来,中国的文艺事业之所以能呈现出一派欣欣向荣的景象,就是因为“双百”方针和创作自由政策的结果。
任何自由都是相对的,个人的自由应以不损害社会和
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