从头三道四书题也是可以明白考官的用意。
这第一题,生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒。则财恒足矣,是则平。
此出自于大学。
第二题,子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
此出自论语。
第三题,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。
此出自孟子。
本来还有如易经两题。
富有之谓大业。日新之谓盛德。
天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财、正辞。禁民为非,曰义。
其余的经义题也是如此,但今日已尽数修改。
众考官们昨晚拿到题目时已经不淡定。林延潮出得这几道题,任何一道题目在会试中出现都不稀奇的,但合在一起出现,那就是语不惊人死不休了。
众考官们即便是支持事功变法的,看见此三题也是倒吸了一口气凉气,他们不知考完后朝野会是如何一个态度,引起什么样的反应,心底都有些不知所措。
至于考生们如何是想,他们已是不太在意。
然而如何对这考题作答,才是三千举子们要最切乎自身的事。
龙门一开,考生们陆续到场。
午时卷子已下发至每一名考生的手里。
但见考棚里一位名为温体仁的二十多岁读书人,待看到考题时也是吃了一惊。
温体仁是浙江乌程人,容貌极英伟,可以称得上美男子。
通览全部后,温体仁坐在考房里久久不能下笔。
但见左右考生再如何这时候也是已经开始撰文了,但温体仁却没有如此,而是重新审视起题目来。
温体仁见这第一题,生财有大道,这题看起来平平无奇,但却是最要害的。
为何这么说?
因为这道题考过。
哪一年考得?
嘉靖二十六年。
对于读书人而言,背昔年会试范题程文是基本功,所以温体仁能够一眼看出不奇怪。但是这在科举考试中是基本不可能出现的,而且还是朝廷最重要的会试中。
那么身为主考官为何要出这一题呢?
因为嘉靖二十六年那年,张居正中进士。
到今天这个考场来的读书人大多背过这篇大明第一权相的程墨范文。
善理财者,得其道而自裕焉。盖务本节用,生财之道也……
没错,这就是张居正写的。
不过今日的考题加了‘生之者众……是则平’这一大段话,考生再照抄张居正的范文是不行的。
但主要今日重新提之又是什么用意呢?
林延潮以为张居正平反而拜相,今日提此就是要为‘新政变法’正名了。
这也就是孔子说得,必得其名。
所以这一题要从变法上答。而林侯官主张变法在于通商惠工,那么生财有大道,即谋
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