身”,“迦叶与诸弟子,持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身……兜罗缠已……次第相重于兜罗上缠如来身。”
首先兜罗就与佛祖涅槃时相联系,涅槃预示着修行所达到的最高境界;
另一方面,都说佛祖的手异常柔软,“谓佛手柔软加以合缦,似此绵也”,所以也是拿此比喻佛的手。
而佛的手可以用各种手势表达佛教的各种教义,具有印度特点,含义极为丰富。常见的说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种(即“释迦五印”),又如陈浩民般济公的大招“罗汉翻天印”。
而路大诗师所写佛手此刻结的是什么印呢?
“合掌向人天”!
六道轮回中有人道和天道,亦泛指诸世间、众生。
大家都知道佛家惯用“合十”作为一种敬礼方式,在我国还最为通行。事实上,印度三哥认为右手为神圣之手,左手为不净之手(擦屁屁),故有分别使用两手之习惯;
但你将两手合而为一,则为人类神圣面与不净面之合一,故藉合掌来表现人类最真实之面目。
佛祖用他那细棉、白云一样柔软的双手,结出“未敷莲合掌”,双掌虚合于胸前,掌间好似含宇宙苍生!
只这一句,就把佛祖的慈悲为怀写得分明!
因为佛祖与受苦受难的苍生不同,他生来就是王子,是王国的不二继承者,所以他才会有那样柔软的双手!
十指不沾阳春水,养尊处优!
可是他却甘愿放弃荣华富贵,用最广阔的胸襟去包容一切,虚怀若谷,度化众生!
佛祖佛法的高深处,路大诗师在颔联用了一对偶句:
不作空花散,应参方外禅。
隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影(飞蚊症),佛教称为“空华”,《楞严经》说:“亦如翳人,见空中华;翳病若除,华於空灭。忽有愚人,於彼空华所灭空地,待华更生;汝观是人,为愚为慧?”以“空华”比喻纷繁的妄想和假相。
佛祖会被假相蒙蔽吗?
自然不会。
无论虚妄的东西多么纷纷扰扰,他都能透过现象看本质,一语道破本来的面目。
一个微小的动作也能启发众生,醍醐灌顶。
超然于世俗礼教之外的种种内容,佛祖都已经参透,并传承在他的经典之中。
“幻形休扼腕,摩顶或伸拳”则是说佛祖在实际“操作”(动手能力)上的成就,举手投足之间,就能消弭人们愤怒、激动的心理活动,摸摸你的脑袋,又能启发你的榆木脑袋,让你大彻大悟!
《法华经》上说:“释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:我於无量百千万亿阿僧祇劫,作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等。”
也就是佛祖用他的天生神力,按住大菩萨的头顶说:我吃过的米比你们吃
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