李忠信在大蒸屉当中给每个人都选了一个带有寓意地面食以后,一边吃着,一边领着三井雅子她们往外走。
李忠信一边走,一边介绍着说道:“在腊月二十八的这个时候,除了要把面发以外,我们这边还有一个年俗就是要“贴花花”.
所谓贴花花,就是张贴年画、窗花和各种神码。
这个事情呢!也是有典故的,我们中国的古人以桃木为辟邪之木,《典术》曰:“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。”到了五代时,后蜀君主孟昶雅好文学,他每年都命人题写桃符,成为后世贴花花之滥觞。
我们家这边,每年都有人给我们家里送年画,有河北武强那边的年画,还有那种我母亲喜欢的那种年画。”
李忠信的手指指向了画面上的娃娃,并开始讲解般地说道:“
年画上的娃娃“童颜佛身,戏姿武架”,怀抱鲤鱼,手拿莲花,这个呢!我们中国人取其谐音,被人们称作连年有余。
“连年有余”是历久弥新的民俗审美文化,对中国传统民俗中的吉祥观念和“福”文化做了极致的展现。
这个娃娃的形象具有显著的中国传统民俗审美特色。娃娃面部圆润柔美,脸颊红润,眼睛大而有神,眉眼带笑,显得神采奕奕,喜气十足。
而其衣着纹饰则略显繁富华丽,给人一种大福大贵之感。娃娃的整体造型憨态可掬,使人一眼望去便油生爱意。
娃娃的形象原型是婴儿意象。婴儿是能引发人愉悦感的意象,它指向“人之初性本善”的集体无意识观念。婴儿原型从古到今弥漫在时空博大的生活氛围中,是中国民间对传统主流文化中婴儿观念缺失的补救与对抗。
但是,这个娃娃又不纯粹等同于一般意义上的大头娃娃形象,从画面上娃娃硕大的耳垂,以及随意慵懒的坐姿来看这分明是一个“佛”的身躯。
“童颜”与“佛身”的结合不仅代表着种族的延续,寄寓着一个家族和种族的希望,还间接蕴含着一定的“神祗”崇拜,企盼佛光普照,生活美满。
这个呢!可以说是中国文化的一种缩影。我们中国人,特别是中国的传统女人,是最喜欢这样的孩子形象了,她们觉得,这样的一个孩子,会给她们带来福气。”
“哇,就这么一个娃娃,你就说出来这么多,听你这么一说,我怎么有一种中国的传统文化好厉害的感觉了呢?”晴子听着李忠信的解说,夸张地说了起来。
对于晴子这样的日本女孩来讲,很少能够听到这样的一种中国文化的讲解,特别是晴子现在特别喜欢中国文化。
晴子的中国文化课虽然没少上,也能够简单地说一些中文,但是,中国博大精深的东西,她却真的不明白,像李忠信解释了这么多,她也只是有一种中国的传统文化好
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