不是所有物都具备“符灵”,像石头、沙子是不具备的,所以它们没有生命的可能,但望乡偏要逆流而上,他尝试着“捏土造灵”。
他将泥土、石块堆砌成了人形的上半身,并在其中灌入充足的水,接着,他将一根草抓起插进泥人头顶,在泥人中灌入生机,并将草中的生机流动打破,使泥人中的生机流动按照草“符灵”的规律,顺序地淌入“符灵”内,此举意在将草“符灵”的生命体扩张到泥土之中。
进行得越顺利,望乡对这个世界的真实性就愈加怀疑,片刻后,他大汗淋漓,因为他成功了,原来生命的创造或转移如此的简单,当然,这只是针对能控制生机的他而言的,半神之上的修行者,虽然能感受到“符灵”的存在,但永远不能如望乡一般看的如此清楚,更别说改变生命了。
生命体从一根草,变成了一个头上长草的泥人,但这个新生命体在具备生命之后,立即迎来了自己的死亡,就算望乡用源源不断规律地灌入生机,也无济于事,这个生命体死亡了,而那个“符灵”并没有像之前望乡的试验那般,在死亡之前,尝试产生生机,或者,它根本不能产生。
望乡将泥人切开,用一根木棍,在泥中勾勒“血管”,血管的模样完全按照“符灵”的规律,而草“符灵”并不复杂,要复刻其脉路也简单,做完之后,望乡再将泥人糊上土,再浇上水,这一次,当生命体出现后,无需望乡动手,生机自发地推动起泥中“血管”水分的流动,而泥人的下半身是栽在泥沼中的。
望乡惊讶的发现,泥人体内“血管”中的水,在不停的流动,并与地下泥沼中的水分不断循环交换,而水中的“养分”或生机,则浸入泥土之中,并与“符灵”相接,但泥沼中的水是有限的,在一个时辰后,由于水分循环不流畅,生命体依然迎来了死亡。
望乡将泥人安置在了河流之中,流动的水,似乎能赋予泥人无限的生命,但结果,泥人坚持的时间更短,因为湍急的水流将泥人的身躯打软,打散,使得其中血管错乱或丢失。在此期间,望乡发觉泥人体内的生机,竟然尝试过自救,它们似乎在向泥土躯体发出过指引,也尝试抬起身躯,但生机并不是能量,无法驱动泥土,而这种自救,是一种生命本能,其实只需将泥人的身体一侧,便能抵御住水流的冲击,如草一般,此泥人只存在生存本能,而不具备生命思维,亦或者精神思想。
望乡由此知晓了生命体的产生必备的条件,在“符灵”之上,需要生机的同时,还需要坚固而稳定的躯体,要知道人体虽软,但扛得住风吹雨淋,日晒严寒,对于草而言,与人体的皮肤相比,类似正常人与颛王旭的皮肤差距,具备了这两点,便具备了草木等级的生命,若在此之上,具备了精神和能量,那生命体便获得了活动和思考的能力,也就相当于拥有了动物的生命特征。
也就是说,对于如人一般的生命而言,生机、能量、精神、躯体正是其存活的四大基础,如果能掌控着四大基础,那便拥有了捏土造人的本事,而望乡也对那位自己假想中的创世主产生了极大的敬意,不光是那“符灵”的完美性,只要生命体构成,生命体便会自主的让自己尽量活下去,更在于那创世主拥有着各种逆天的能力,望乡忽然想到,如果他、方天慕、颛王旭、颛王东四个人合作,是否可以创造出一个超高级的生命体,既然假设了,不如再大胆一些,风筝和木子云赐予此生命体元素之能,言江、休兵赐予其自我治愈和进化的能力,若所有天选之人都出手,那这个生命体近乎于神了,转念一想,如果把这个假设倒过来呢。
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