从赵竹娴嘴里,徐泽得知了更多李清照来之罘女学后的事迹。
诸如其人私自离家,仅带了一个侍女;
或是不修妇容,素面待人,行止慵懒随意;
或是席间宴饮酩酊大醉,而后聚众博戏,等等。
这些,徐泽都不甚在意,毕竟这是她的私人行为,
李清照的丈夫赵明诚都不管,
他一个外人,管不了,也管不好,更不能管。
但作为大宋词坛超人气巨星,李清照淡出公众视线十余年后,
一朝复出,当然少不了佳作频出,以此宣泄多年避世的苦闷!
此举,自然又会吸各地仕女云合景从,
让李清照在登州狠圈一波粉的同时,
也把之罘女学的办学方向再次给带偏——真要成诗社了!
其实,徐泽对办诗社没有一点偏见。
他一直都在坚持物质文明和精神文明两手抓,两手都要硬。
诗词歌赋是当之无愧的华夏文明瑰宝,是能够穿越千年,古今共赏的艺术形式。
只是,此时不比人人能吃饱饭、人人能读书的幸福后世,
就算徐泽致力于“普及”教育,但此时勉强能普及的,顶多是识字和数算的“小学”阶段。
再往上走的知识进阶,也想普及的话,就不是现在的生产力能够满足的了,
越往后走,必然有更多人会分流,这不是他一个穿越者的意志就可以改变的现实。
诗词歌赋的问题在于,除了极少数天赋奇才者,
绝大部分的人都没法靠这个混饭吃,
大多数处于温饱线上下的人,根本没法在此道上投入过多精力,
由此,导致这些艺术形式有一定的隐性门槛的,逐渐被“高端化”。
开拓海东、攻破开京、逼得高丽和金国签订城下之盟等高光时刻,
徐泽就曾诗兴大发,真的很想吟诗一首,“幸甚至哉,歌以咏志”。
可惜,憋了几天,硬是屁都没憋出一个来。
没办法,这方面真要靠老天爷赏饭吃,羡慕不来。
徐泽办女学的初衷,是开启民智,解放生产力,
教学的对象,是绝大部分“劳动人民”家的女儿。
诗词兴趣班是要保留的,
但“小学”进阶知识、实用技术培训等,才是主流。
要是办成了纯富家才女展示才华的诗社,又有什么意义?
事实上,李清照如此高调的行为,也的确起到了“立竿见影”的作用。
很多原本打算送女儿入学,以求超脱阶层的父母,逐渐打起来了退堂鼓。
这就是典型的客大欺店,小庙不敢容下大菩萨的道理。
只是现在,到了这一步,徐泽反而不好立即就出面处理此事了。
首先是李清照已经把话题炒起来了,她的一举一动都是万人瞩目,
甚至比徐泽这个大宋头号“反骨仔”受到的关注度还要高。
没办法,文艺明星的热度就是比政治人物高,自古皆是如此。
嗯,后世某
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