得了跟男子完全相同的地位,母鸡司晨的话,日后岂能不乱了套?
她们蹬鼻子上脸,如之奈何?
女权主义的蓬勃发展,极有可能造成一些不必要的社会矛盾,这是庆忌不愿意见到的事情。
最后士子、女子们投票,羊盈一方取得的票数只有一百三十六票,提案不通过。
见状,羊盈也不禁黯然失色起来。
她知道自己的目的无法达到,却还是去尝试了。
这样的羊盈,让庆忌颇为欣赏。
“二三子,朕意,折中一下,女子在取得父母同意之后,也可入学,加入免费教育序列。”
“陛下圣明!”
众人山呼道。
庆忌这样的做法,也算是聊胜于无了。
女孩们想让家长同意自己读书识字,殊为不易。
传统伦理观念是一个重要的影响因素。
即便是在现代,很多人仍然认为养女孩儿是为别人养的!
古时候,就算有思想开明且有能力培养女儿读书的家庭,他们教的更多的也无非是相夫教子之道……
“羊盈,朕欲封你为起居舍人,官秩六百石,日后负责随侍圣驾,记录朕的言行,季终送史馆,修《起居注》。你可愿应否?”
一听这话,羊盈顿时受宠若惊的跪了下来,向庆忌磕头道:“民女……臣女叩谢圣恩!”
“善。”
庆忌认为的确有人应该记录一下自己的言行举止,然后编纂成书,就跟记录孔子言行的那一部《论语》一样。
具有极大的意义!
实际上,庆忌身边也有不少人记录了他的言行举止,编纂成了一些书简,只是还没有整理出来。
大概会等到庆忌驾崩之后,才会公诸于世!
“陛下,臣女有事启奏!”
“说。”
刚刚被庆忌封为起居舍人的羊盈,立马就有事启奏,这让庆忌颇为好奇。
她难道是“有备而来”的吗?
“陛下,我大吴扫灭诸国,一统天下之后,其子孙或以国为姓,或以姓为氏,或以氏为姓,姓氏已经有所混淆。”
“既如此,陛下何不让姓、氏合二为一,不分彼此?”
羊盈的此言一出,顿时引起了士子们的一片哗然。
不得不承认,羊盈的这种提议太过大胆了。
众所周知,姓、氏含义各不相同,还被明文规定严格区分。
在远古时代,随着人口繁衍,原始部落分出若干新部落,新部落为了表示自己的特异性,单独起了一个共用的代号,这便是“氏”,氏是姓的支系。
正是在此基础上,后来的太昊伏羲氏才有了“正姓氏”的创举,使华夏子孙逐渐蕃盛。
男子称氏,女子称姓!
“礼不娶同姓”的规定,一直延续到周朝。
婚姻制度、姓氏制度不断丰富,并以法律的形式确定下来……
现在,羊盈竟然试图打破这种宗法制?
“不可!”
当即就有士子站出来反对,道:“陛下,姓所以别婚姻,氏所以别贵贱。若姓氏混淆,合二为一,何有贵族、平民之分?何有婚姻之别?”
“同姓不婚,这是古往今来的规矩,岂可推翻?”
“请陛下明察!”
闻言,还不等庆忌说话,羊盈就反驳道:“好一个同姓不婚!先生所言,未免太过荒谬了!”
“如姬姓之人,普天之下何其之多也?”
“陛下是姬姓,吴氏,不也娶了多个姬姓女子吗?”
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